女优明星 “四大名砚”考辨
女优明星 编者按：四肢我国古代文房四宝之一，砚台既是实用之器女优明星，又有深厚的文化内涵。不论是保藏界、赏识界、砚雕界，如故学术界，都盛行“四大名砚”之说，且时时何以为“四大名砚”而论战不已。本文作家结合多年保藏训戒与文件验证指出，“四大名砚”的说法，似乎在历史上还是酿成，但事实上，古代对千般砚台或名砚的排序与批评天然常见，却根底莫得“四大名砚”之说；砚台以材质、形制论都多种千般，即便归并种砚石，其品性也有相反。不同期期有不同的名品，不同东谈主士心目中也有不同的名品，一定要争瑕瑜，一定要说“四大名砚”，不免会参加误区。
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砚台既是实用之器，又有深厚的文化内涵，值得进行真切商榷。不论是保藏界、赏识界、砚雕界，如故学术界，都盛行“四大名砚”之说。如著名砚雕家、砚史学者刘演良称：“自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝……”（《名砚的鉴别和抚玩》，文物出书社2008年版，第1页）。又如台湾历史学者嵇若昕觉得：“宋代是雕砚工艺史上的色泽时间，此时端、歙、红丝、洮河四种石砚为那时四大名砚，后因红丝石停采不出，遂把陶质的澄泥砚补入，仍为宋代四大名砚”（《双溪文物随笔》，台北故宫博物院2011年版，第94页）。更有甚者，为了阐发所谓的“四大名砚”在历史上早有成说，而误读史料，如安庆丰说：“我国‘四大名砚’之说究竟又发源于何时？现在公认的认识是出自北宋苏易简的《砚谱》，其曰：‘砚有四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四’。”（《中国名砚·洮砚》，湖南好意思术出书社2010年版，第7～8页）事实上，苏易简《砚谱》根底就莫得“甘肃洮河石为第四”之语。
详尽各家所论，其说“四大名砚”在历史上的酿成，有唐代说、宋代说、明代说三种。其说“四大名砚”的砚种和排列章程大要有红丝砚、端砚、歙砚、澄泥砚和端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚二种。其说红丝砚在宋代以后退出“四大名砚”后，则又有洮河砚补入说和澄泥砚补入说二种。
也有对“四大名砚”说渊源存疑，但仍承认有“四大名砚”者，如傅绍祥《中国名砚·红丝砚》称：“试验上，‘四大名砚’之说，其渊源难以验证。……笔者贸然猜想，可能是唐东谈主因对当朝前后接踵出现的歙砚、端砚、红丝砚、洮河砚喜爱而自可是然成风尚之说，遂流传于后世”。吴笠谷《名砚辨》称：“‘四大名砚’称法的始作俑者，一时难考”，但又觉得“客不雅而论，‘四大名砚’之分缘际会不同，影响各有消长，但都属砚史上公认的著名砚种，名次前四也属实至名归”。
天然，也有不谈所谓“四大名砚”，比较客不雅地叙说砚史者，如民国年间赵汝珍所撰《古董辨疑·古砚辨》称：“书史所载之砚石，不下百余种……惟砚之宝贵，除实质外，尚有因作工之佳者，刻面之妙者，或名东谈主所遗者，或轶事所关者，原因甚多”。又如广陵书社为重版《阅微草堂砚谱》《归云楼砚谱》等写的出书说明称：“隋唐以后，由于造墨工夫的发展，对砚质条目高，接踵发现名砚石，并有了端砚、歙砚、红丝砚、洮河石砚、澄泥砚等名砚”。
从总体上看，“四大名砚”的说法，似乎在历史上还是酿成，但事实上，历史上根底就莫得“四大名砚”之说。千般所谓的“四大名砚”说法熟练不实虚假。检索历史文件，咱们发现，历史上对千般砚台或名砚的排序与批评大要有如下几种情况。
第一，相关砚史、砚谱从总体上对砚台进行论说，在阐发中有先后的排序，但并非名砚的名次。
北宋米芾所撰《砚史》是现有最早的罕见化的砚史文章，《四库全书总目》称，该书“备列晋砚、唐砚，以迄宋代形制之不同，中记诸砚，自玉砚至蔡州白砚，凡二十六种。而于端、歙二石，辨之尤详”。书中所记25种砚台、砚石（试验上唯独25种，青州青石砚类似二次阐发，未加辨认），其阐发循序为玉砚、葛仙公岩石、华严尼寺岩石、端砚、歙砚……“自谓都曾眼见经用者，非此则不录。其宅心殊为矜慎”。可见其既不是那时悉数的砚石品种，也莫得名砚名次的敬爱。
南宋高似孙所撰《砚笺》第一卷记叙端砚，第二卷记叙歙砚，第三卷记叙其他各砚65种。他对端砚、歙砚各用一卷的篇幅记叙，说明了对此二种砚台的细心，其他则看不出对某种砚台的格外钟爱或还是酿成了名次。
乾隆年间官方编纂的《西清砚谱》，凡二十五卷，“其序先以陶之属，上自汉瓦，下逮明制，凡六卷。次为石之属，则自晋王廞璧水砚，致使国朝朱彝尊井田砚，凡十五卷。共为砚二百”。分析《西清砚谱》的文本，咱们谨防到：其卷一至卷六的“陶之属”，远隔记叙汉未央宫东阁瓦砚、汉未央宫北温室殿瓦砚、八棱澄泥砚等，并莫得将“澄泥砚”放在格外垂死的地位。卷七至卷二十一的“石之属”，是对石质砚台的著录。其中，卷七至卷十五远隔按历史年代记叙，卷十六至卷二十一是无法判明编年而按石种记录，这种按石种的记录，梗概能够体味出编纂者对名砚的排序。起初著录的48方砚台均为端砚，接下来记叙的是红丝砚、龙尾石砚、歙溪石砚、洮河石砚、雘村石砚。但这也只可看出一种倾向，相似不存在“四大名砚”的排序。
第二，相关阐发曾对历史上某一个时候的名砚有过名次，但并非所谓的“四大名砚”。
最早阐发名砚的是柳公权，《旧唐书·柳公权传》称：“（公权）常评砚，以青州石末为第一，研墨易冷，绛州黑砚次之”。宋代以后，相关驳斥渐多。宋东谈主罗愿《新安志》巻10《叙杂说·研》称：“苏易简《文房四谱》中载研四十余品，以青州红丝石第一，端州斧柯山第二，龙尾石第三，余都在中下。”（按：现有苏易简《文房四谱》莫得这么的记录，当有脱文）如是，共列出了红丝砚、端砚、龙尾砚（歙砚）三种。《新安志》引蔡君谟《文房四谱》称，端砚、歙砚除外，“余不及谈也”。如是，则唯独端砚、歙砚两种名砚。
《文件通考》卷229《经书考》称：“宋朝唐询撰砚之故事过甚优劣，以红丝石为第一，端石次之。”如是，列出了红丝砚、端砚两种名砚。又引唐询《砚录》云：“自红丝石以下，可为砚者共十五品，而石之品十有一：青州红丝石一，端州斧柯石二，歙州婺源石三，归州大沱石四，淄州金雀山石五，淄州青金石六，万州悬金崖石七，戎泸试金石八，青州紫金石九，吉州永福县石十，登州驼基（砣矶）岛石十一”。可视为对十一种石质名砚进行了名次。
明东谈主髙濂《遵生八笺》卷15《论研》觉得：“古东谈主以端砚为首，端溪有新旧坑之分。……歙石出龙尾溪者，其石坚劲发墨，故前东谈主多用之。以金星为贵，石理微粗。……洮河绿石，色绿微蓝，其润如玉，发墨不减端溪下岩，出陕西，河深甚清贫也……”在髙濂看来，最佳的是端砚、歙砚、洮河砚，即便如斯，在阐发洮河砚之前，他仍谈了湖广沅州石砚和黎溪石砚，其他名次更为零乱，或者说莫得明确的名次。明东谈主曹昭《格古要论》卷中《古砚论》循绪言及端砚、歙砚、万州金星石砚、洮河砚、铜雀台瓦砚、未央宫瓦砚六种名砚。明东谈主丰坊《书诀》（该书唯唯一卷，《四库全书》摘要称，“《书诀》一卷，不著撰东谈主姓氏”，觉得是“嘉靖间鄞东谈主丰坊所作”）则把石质名砚分为“神品”“好货”二种：“石砚神品，曰葛仙翁岩石，出唐州方城县，温州华严石……好货者，曰端溪中岩旧坑紫石，龙尾鴈湖眉石、金丝罗纹石……”与一般东谈主的评价又不调换。
清东谈主倪涛《六艺之一录》卷308《历代书论·砚谱》最初论青州红丝石，其次论端州石，其三论歙州婺源县龙尾石，后来循序阐发淄州淄川县金雀山石、青金石等等。在倪涛看来，主要的名砚是红丝砚、端砚和歙砚。高凤翰的认识大要调换，其《砚史》“模本第三十七”称：“青州红丝石砚，旧入砚谱，列上品，当在端、歙之右。”清东谈主吴景旭《历代诗话》卷50《庚连络》称：“青州红丝石一，洮河石二，端溪石三，歙州石四，雘邨（村）石五，都石也。有玉，有金，有磁，有漆，其类不一。”如是，则可视为排出了红丝砚、洮河砚、端砚、歙砚、雘村砚五种名砚。
由上述例子不错看出，非论是何种名次法，或二种，或三种，或五种，或六种，或十余种，恰好莫得四大名砚的排法。
第三，即即是名砚，不同期期，不同东谈主士的批评也存在相反。
如青州石末砚，柳公权评为第一，欧阳修则指出，虢州澄泥砚才是唐东谈主觉得的第又名砚，而“青州、潍州石末砚，都瓦砚也。其善发墨，非石砚之比，然稍粗者损笔锋”（《文忠集》卷72，《外集二十二·砚谱》）。又如青州紫金石砚，米芾的评价最高，他“老年方得琅琊紫金石”，觉得“东谈主间第一品也，端、歙都出其下”（《宝晋英光集》卷8，《杂著》）。同为宋东谈主，对此一种意见大要赞同，另一种意见反对。大要赞同者曾慥说：“青州紫金石，状类端州西坑石，发墨过之”（《类说》卷59，《文房四谱·砚谱》）。髙似孙说：“紫金出临朐，色紫，津润，发墨如端歙，姿殊下”（《砚笺》卷3，《诸品砚》）。反对者胡仔说：“青州紫金石，文理粗，亦不发墨”（《渔隐丛话后集》卷29，《东坡四》）。欧阳修说：“青州紫金石，文理粗，亦不发墨，惟京东东谈主用之”（《文忠集》卷72，《外集二十二·砚谱》）。乾隆《西清砚谱》卷23《附录》则觉得紫金石砚大要和端砚、歙砚差未几：“考宋髙似孙《砚笺》称，紫金石岀临朐，色紫津润，发墨如端、歙……当由端、歙既盛行，接纳者少，故甚少流传耳。是砚质理既佳，琢制亦精，堪备砚林一格”。
一度被称为名砚第一的红丝砚，曾经被很多名家含糊。米芾对红丝砚最不看好，他在《砚史·用品》中觉得，“红丝石作器甚佳”，但四肢砚台，“大抵色白而纹红者，慢发墨，亦渍墨，不成洗，必磨治之。……慢者经暍则色损，冻则裂，干则不成磨墨，浸经日，方可用，一用又可涤，非品之善”。欧阳修觉得，红丝砚制作精致，可为案头摆设的佳品，“若谓胜端石，则恐过论”（《文忠集》巻148，《书简五》）。蔡襄的认识与欧阳修大要调换：“唐彦猷作红丝石砚，自第为天劣等一，黜端岩而下之，论者可爱端岩，莫肯从其说。”（《端明集》卷34，《杂著》）同为宋东谈主的胡仔详尽各家所说：“余今折衷此三说，东坡之说与彦猷合，而永叔之说太过。余尝见此石，亦津润而不无聊，但坚滑不甚发墨……”（《渔隐丛话后集》卷29，《东坡四》）
至于端、歙二砚，有东谈主觉得歙砚居上，端砚次之。如欧阳修说：“端石出端溪，色理莹润，本以子石为上。……端石非独重于流俗，讼事岁以为贡，亦在他砚上。然十无一二发墨者，但充玩好良友。歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大扺多发墨，故前世多用之，以金星为贵。……端溪以北岩为上，龙尾以深溪为上，较其优劣，龙尾远出端溪上”（《文忠集》卷72，《外集二十二·砚谱》）。有东谈主觉得端砚居上，歙砚次之。如明代著名学者方以智觉得，“今以端石为上”，“自今论之，（与红丝砚比拟），细润发墨，总不如端，而歙次之”（《通雅》卷32，《器具》）。
事实上，砚台以材质论，有石砚、陶砚、澄泥砚、紫砂砚、瓷砚、瓦砚、砖砚、玉砚、水晶砚、木砚、金属砚等多种。以砚之形制论，有足支形、几何形、仿生形、松驰形等多种。以名砚论，不同期期有不同的名品，不同东谈主士的心目中也有不同的名品。同为一种砚石，因为坑口的不同、地质层面的不同、开拓时间的不同，其品性也有相反。一定要争瑕瑜，一定要说“四大名砚”，不免要参加误区。
（陈锋，作家单元：武汉大学中国传统文化商榷中心）
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